(x. SGLC từ 0422 đến 0451)
Đức Giêsu lại hỏi: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” Ông Simon Phêrô thưa: “Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,15-16). “Ngôi lời đã trở nên người phàm… là Con Một đầy tràn ân sủng và sự thật” (Ga 1,14). “Và này đây Bà sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, và đặt tên là Giêsu” ( Lc 1,31).
I. Đức Giêsu Là Đấng Kitô
Sinh ra làm người ai cũng có một tên gọi. Tên gọi chỉ tính cá biệt của mỗi người. Nhưng trong kinh Thánh, tên gọi thường bao hàm một sứ mạng. Trong ngày truyền tin, Sứ Thần loan báo cho Đức Maria: “Này Bà sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai và đặt tên là Giêsu” (Lc 1,31). Trong ngôn ngữ Do Thái, từ Giêsu có nghĩa là: “Thiên Chúa Cứu Độ” như lời Thiên Thần nói với Giuse: “Ông phải đặt tên cho con trẻ là Giêsu, vì chính Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi của họ” (Mt 1,21). Với biến cố Phục Sinh, danh Thánh Đức Giêsu được tôn vinh và tỏ ra quyền năng cao cả trên hết “muôn ngàn danh hiệu” (x.Pl 2,9-10). Danh Thánh Đức Giêsu còn được đặt ở trung điểm của lời cầu nguyện Kitô Giáo. Vì thế ta xin bất cứ điều gì, cùng Thiên Chúa Cha cũng phải nhân danh Chúa Kitô (x.Ga 15,16).
Đức Giêsu cũng được gọi là Đấng Kitô, Kitô là từ Hy lạp bởi từ Do Thái là Messia, nghĩa là Đấng được xức dầu. Theo truyền thống Do Thái, những người được Thiên Chúa tuyển chọn, trao sứ mạng như các Vua (x.IV 1,39), Tư Tế (x.Xh 29,7; Lv 8,12), Ngôn Sứ (x.IV 19,16) đều được xức dầu nhân danh Thiên Chúa, và Đức Giêsu đã xác nhận lời tuyên xưng của Phêrô: “Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16). Ngài là Đấng mà ngay từ đầu “Chúa Cha đã thánh hiến và sai đến thế gian” (Ga 10,36). Và khi Gioan làm phép rửa cho Ngài “Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà xức dầu tấn phong Người” (Cv 10, 38). Sau này chính Đức Giêsu đã công khai tuyên bố sứ mạng của mình mà ngôn sứ Isaia đã loan báo: Ngài được Thần khí Thiên Chúa xức dầu để trở thành Ngôn sứ, Tư Tế, Vương Đế đích thực của Thiên Chúa: “Thần khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi… Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh” (Lc 4,18-21). Ý nghĩa đích thực và hoàn hảo của Danh Kitô tỏ hiện sau khi Đức Giêsu từ cõi chết sống lại như Phêrô tuyên xưng: “Vậy toàn thể nhà Israel phải biết chắc điều này: Đức Giêsu mà anh em đã treo trên thập giá Thiên Chúa đã đặt Người làm Đức Chúa và làm Đấng Kitô” (Cv 2,36).
II. Đức Giêsu “Con Một Thiên Chúa”
Đức Giêsu là Con Một duy nhất của Thiên Chúa, mà Hội Thánh hằng tuyên xưng: Tôi tin kính một Đức Giêsu Kitô Con một Thiên Chúa (Kinh Tin Kính). Chính Phêrô cũng tuyên xưng Đức Giêsu là: “Đấng Kitô con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16) và Đức Giêsu cho Phêrô biết đó là mặc khải từ Cha Ngài. (x.Mt 16,17) Sau khi trở lại, Phaolô cũng tuyên xưng và rao giảng Đức Giêsu là Con Thiên Chúa (x.Gl 1,15-16; Cv 9,20). Chính Đức Giêsu đã xác định lại lời tuyên xưng của các Tông Đồ khi người ta tố cáo Ngài: “Ông là con Thiên Chúa sao?” Đức Giêsu đã trả lời: “Đúng như các ông nói chính Tôi đây” (Lc 22,70) và là “Con một của Thiên Chúa” (Ga 3,16). Đàng khác, khi chịu phép rửa ở sông Giodan, và biến mình trên núi Tabo, Chúa Cha đã long trọng tuyên bố Đức Giêsu là “Con yêu dấu”. Cuối cùng, viên bách quản cũng thốt lên khi nhìn Đức Giêsu trên thập giá: “Quả thật, người này là con Thiên Chúa” (Mc 15,39).
Nhưng tước hiệu là “Con Thiên Chúa” của Đức Giêsu vượt trên tước hiệu “Con Thiên Chúa” mà Cựu Ước gán cho các Thiên Thần, cho dân Ít-ra-en, cho các vua Ít-ra-en. Tước hiệu “Con Thiên Chúa” trong Cựu Ước chỉ muốn nói đến sự liên hệ mật thiết của Thiên Chúa với các tạo vật của Ngài; trái lại, Đức Giêsu là “Con Thiên Chúa” vì Ngài “Biết Cha Ngài” (x.Mt 11,27) đồng bản tính với Chúa Cha, Ngài là Thiên Chúa bởi Thiên Chúa… (Kinh Tin Kính). Vì thế, Đức Giêsu đã phân biệt rõ ràng: “Cha của Thầy cũng là Cha của Anh em” (Ga 20,17).
III. Đức Giêsu Là Chúa
Để gia nhập Hội Thánh, mỗi người chúng ta đều tuyên xưng Đức Giêsu là Chúa: “Nhân danh Chúa Cha, Chúa con và Chúa Thánh Thần… “. Người tín hữu cũng hằng tuyên xưng Đức Giêsu: “là Thiên Chúa bởi Thiên Chúa… Thiên Chúa thật bởi Thiên Chúa thật… đồng bản tính với Đức Chúa Cha…” (Kinh Tin Kính). Suốt cuộc đời công khai, Đức Giêsu chứng tỏ uy quyền của Ngài đối với thiên nhiên, như truyền cho sóng gió im lặng “Người thức dậy, ngăm đe sóng gió, sóng gió liền ngừng và biển lặng ngay” (Lc 8,24). Cả những người mắc bệnh hiểm nghèo, cũng được Ngài chữa trị, chỉ một lời phán ra, ma quỉ đều run sợ, kẻ chết được sống lại và nhất là kẻ có tội được tha. Cuối cùng ta thấy chính Đức Giêsu công khai nhận Ngài là Chúa khi Ngài dạy dỗ các Tông Đồ, “Anh em gọi Thầy là Thầy là Chúa, điều đó phải lắm, vì quả thật, Thầy là Thầy là Chúa” (Ga 13,13). Sau khi Phục Sinh, Đức Giêsu hiện ra với các Tông Đồ và Tông Đồ Tôma đã tuyên xưng: “Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con” (Ga 20,28). Khi cử hành nghi thức phụng vụ, Hội Thánh luôn tuyên xưng “Chúa ở cùng anh chị em” hoặc “Nhờ Chúa Kitô, Chúa chúng con”.
IV. Sống Với Chúa Kitô
Như vậy Đức Giêsu, chẳng những là Chúa Kitô, Con Một Thiên Chúa, nhưng cũng là Chúa, là Thiên Chúa, đồng bản tính với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần. Do đó, chúng ta hết lòng tôn thờ, yêu mến tin tưởng và nghe lời Đức Giêsu như Chúa Cha đã truyền dạy: “hãy vâng nghe lời Người” (Lc 9,35), phải siêng năng đọc Thánh Kinh để biết và yêu mến Đức Giêsu vì “không biết Thánh Kinh, tức là không biết Chúa Kitô” (Thánh Giê-rô-ni-mô). Để yêu mến Đức Giêsu, hãy giữ lời Ngài: “Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy” và nhất là khi ta yêu thương nhau. Đặc biệt yêu thương kẻ thù là dấu chứng cụ thể ta yêu mến Thiên Chúa: “Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em con hãy yêu thương nhau” (Ga 13,34) và “hãy yêu kẻ thù, và làm ơn cho kẻ ghét anh em” (Lc 6,27).
